领导干部要学点“无极思维”

作者:匿名 2019-11-01 12:03:34 阅读量:2335

什么是“无限思考”?无限思考是“心”的虚拟精神状态。它是“不思考,不做任何事,不移动,不感觉,不理解世界的原因”(《周易系辞传》)。开始的时候,没有证据可言。它似乎无可置疑,但它可以灵活地应对外部事物。

与无极思维相比,通常的思维方式,如形而上学思维、阴阳思维和五行思维,可以称为“类型思维”。无限思维和类型思维形成了“身体与功能”的关系。无限思维属于“身体”,类型思维属于“使用”。

领导者可以创造性地、灵活地、一丝不苟地、恰当地处理变化和发展的事物,用非极性思维来控制类型思维,而不是被类型思维所控制,从而使主体和客体达到高度的整合,主体可以有效地控制客体,从而引导群众完成改造世界的历史使命。

无限思维是虚拟精神形式的“身体”,它无声无味,需要通过有形的“使用”来体现。社会生活的直接经验和间接经验都是“有用的”,可以唤醒和显示非极性思维的“身体”。对于一个特定的人来说,直接体验是最生动但有限的。间接体验不够新鲜,但内容丰富。阅读历史就是用间接的经验来激发和训练无限的思考。

社会生活是一个超复杂的系统,有大量事件介于规则与不规则、不可避免与偶然、人与自然、可理解与不可理解之间。中国古代史官记录了当时的事件,并将其积累成历史书。历史学家对“调查天人之间的时间”感兴趣,但他们并不试图解决人们的问题。无论历史事件是正常的、不合逻辑的、严重的、荒谬的、可理解的还是不可理解的,它们都是以这种方式记录的。以二十四史为代表的中国历史书更好地反映了社会生活的超复杂性,非常适合培养无限思维。

汉代,刘向等人将书籍分为六类,即六艺、各种思想流派、诗文、军事书籍、数学和方术。其中,《国语》、《国战政策》、《史记》等史书被归入“六艺”的“春秋范畴”。当时,史书很少,单独设立一个类别不好,所以附在具有史料性质的六艺(六经)的末尾。到了唐代,有许多历史书。魏徵和其他人整理了这些书,并将它们归类为“经典”、“历史”、“儿童”和“收藏品”。汉唐时期的官方学者根据治理国家和政府的需要对书籍进行排序,并将历史书放在子书之前。

打开历史书,读来忘记自己,进入一个虚拟的时空。我们进入角色,思想流动,情绪波动,甚至呼吸随着场景而变化。我们分享历史上那些在细节上既宏伟又微妙、有规律又似乎毫无意义的历史事件。有时我们能洞察历史的奥秘,有时我们感到困惑,有时我们有对策,比如打开日出的云,有时我们像被困在笼子里的动物一样困惑和迷失方向。复杂的历史形势迫使我们放弃传统的思维模式,退回到非极性思维模式。然后我们可以根据历史情况组合出适用的思维模式,并灵活地应用于历史情况。虚拟精神的非极性思维在这种模拟的情况下是活跃的。它使用得越多,就越有灵性。

“毛泽东同志年轻时曾说过,读历史是智慧的问题。也就是说:你想增加智慧吗?历史书必须读。”(习近平《领导干部需要阅读历史》)阅读历史是培养非极性思维的好方法,阅读历史训练的目的是应用非极性思维。为了更好地运用无限思维,我们需要说话和遵守规则。

义、礼、智、信被称为五常德。无限思考属于五个常任理事国的智慧,需要与其他美德相匹配才能成为好的。在这里,我想谈谈无限思维(智慧)和规则(礼节)之间的关系。

《周易》系辞传说:“一阴一阳叫做道。”凡事都有积极的一面和消极的一面。阴阳是相容的,只有当事情做了,它们才能生存。聪明的思维是阳的一面,遵守规则是阴的一面。阳动而阴静,运动和运动互相依靠,所以人是聪明和诚实的。《吕氏春秋》说:“天道是最好的途径。”他很聪明,没有停滞不前。党,固责也。正方形和正方形的辩证关系是思维应该是正方形,行动应该是正方形。

颜回聪明过人,“一听十知”,思维灵活开放。”颜元问仁。孔子说:“克己复礼是仁。颜元说:“我可以知道目的吗?”?孔子说:“不要见恶,不要听恶,不要说恶,不要动。”。" "(《论语·颜元》)礼仪是控制人际关系的尺度。孔子对颜回说:“你应该控制自己,严格自律,不侵犯公共空间,为上下级关系留出空间。不管事情有多大或多小,只要能做到,它们就会有仁慈的外表。”一个人思想越解放,就越需要自律和恢复礼仪。因此,一个可以与另一个相匹配,既有内部又有外部。

全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。一方面,领导干部有无限的思维和巨大的创造力;另一方面,他们有明确的纪律和遵守规则。如果他们两者兼得,他们就能团结成一个高效的整体,更好地为人民服务。

[作者所在的单位是中央党校(国家行政学院)]

这篇文章发表在2016年8月29日的《北京日报》上。最初的标题是“学习点”无限思考

资料来源:《北京日报》

作者:汪锋

制片人:刘丽芝

编辑:袁昕

流程编辑:吴越

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